柯愈春
鄂州是湖北省历史文化名城，文化底蕴丰厚。文化丰富的地方，往往与历史文化名人相关。在鄂州，历史文化名人当中有不少旅居于此。那么，他们旅居樊楚有着怎样的背景故事？鄂州籍文史专家柯愈春对此有研究并撰文。
作者柯愈春先生是湖北鄂州人，1939年2月出生，1964年武汉大学图书馆学系毕业，曾师系主任徐家麟先生，后历任人民日报社图书馆馆员、记者部记者、总编室编辑。在人民日报社图书馆工作期间，他开始接触一些清人别集，发现清人诗文集十分丰富，远非数千种所能限制。柯愈春便利用业余时间，花费30年心血，完成了大16开本560万字的巨著《清人诗文集总目提要》，该书于2002年初由北京古籍出版社出版。现特辑系列并分期刊发以飨读者，并藉此丰富鄂州的历史文化名人故事。
唐代元结在西山之麓的樊口长期居住，并在西山留下退谷、抔 湖等名胜，成为历代诗人咏颂不绝的对象。元结祖籍河南，是今日洛阳人，在外任官，为什么家于樊口？
元结在《瀼 溪铭》中说：“昔年苦逆乱，举族来南奔。”安史之乱后，元结从河南鲁山县商余山下，逃难到湖北大冶、江西瑞昌等地，终于选择在武昌樊口定居。当时，家中有老母、妻子及长子。
唐肃宗宝应元年（公元762年），元结任节度观察使。八个月后，代宗李豫登位，按当时定例，节度使留后者要加官晋级。元结逊让不受，决意辞官，回樊口侍养母亲。皇帝无耐，只好封他个著作郎的称号。后来，大书法家颜真卿为他写墓志铭，说“遂家于武昌之樊口”。宋祁为他作传记，说他固执辞官，“ 丏侍亲归樊上”。这个“归”字，笔法如同鬼斧神工，恰到好处。不说归老家鲁山，而说归武昌樊口，说明元结辞官前，他的母亲及妻儿已在樊口居住。
元结为何决意辞官归居樊上？说法有好几种。
一说是“免祸辱”。这是他自己的说法，见于所作《乞免官归养表》。有功官员往往晚年不幸，这是常见现象，元结清醒地看到了这一点。
另一种说法是以穷归隐，这也是他自己的说法。所谓“穷”，其意有二：指家境贫穷，需归而养亲。他在《漫酬贾沔州》诗中说：“人谁年八十，我已过其半；家中孤弱子，长子未及冠；且为儿童主，种药老溪涧。”他想回西山脚下种药养亲。又指仕路途穷，不如归养。封建社会的知识分子，秉承“穷则独善其身，达则兼善天下”的孔孟教导，他要在西山之麓做一个完整的士子。隐士是个桂冠，元结自己不说归隐，他在《自述序》中表白：“吾岂隐者耶？愚者也，穷而然耳！”元结做了官，怎么说仕路途穷？孙望在《元次山集前言》中说：“主要是指在政治上无法实现自己的政见，无力改变纷乱黑暗的现状。”他在诗中一再说，“无谋静凶丑，自觉愚且 愞”，“不能救人患，不合食天粟”，他以无功受禄为耻辱。他在《喻旧部曲》中说：“劝汝学全生，随我畬 退谷。”劝诫部下随他归居樊口，靠耕种生活。这种不如归去的思想，不应作消极理解。元结诗中隐藏的一面，是鄙佞当道、朝廷腐败，正直者不愿同流合污。代宗继位，他受朝廷召唤，任道州刺史，一个地方官终于不能改变朝廷腐败的局面，决心退居樊上。
还有一种说法是，元结不愿做贼。
唐代天宝年间，诗人多颂升平，实际那时的朝政腐败至极。元结洞察细微，在《闵荒诗》中以隋炀帝比唐玄宗，说“天国正凶忍，为我万姓仇”。又在《贼退示官吏》诗中揭露贪官污吏，说：“使臣将王命，岂不如贼焉！”范文澜在《中国历史简编》中归结说：“有些官实际上不如贼，至少与贼无大异。”元结“想弃官归隐，归隐是封建士大夫唯一可走的道路”，元结“是当时最有心肝的好官”。
退居樊口后，元结与仕途不畅的武昌县令孟彦深一唱一和。清代诗人袁枚两次游西山，所谓“我昔来游美少年，我今来游忽老丑”，并作《窳尊歌》，唱道：“想见当年元次山，退谷 抔湖随处走。拉得襄阳孟彦深，白浪如山来饮酒。吾溪吾亭名不休，据将公物为私有。”元结陶醉欣赏湖山景色，袁枚开他的玩笑，说他将属于公众的西山景色据为私家所有。而袁枚自己呢，也像元结一样，“千峰看过皆我物，千载同心皆我友”。看来，袁枚也是一位贪婪湖山景色的好游之徒。
其实，元结将公物据为私有者，不只是在西山脚下享受溪流山川之趣，他在《招孟武昌》诗中自我陶醉地说：“湖上有水鸟，见人不飞鸣。谷口有山兽，往往随人走。莫将车马来，令我鸟兽惊。”车马来者，官场要员也，诗人厌恶而挥笔斥之。而樊口附近的飞禽鸟兽，却成了诗人的朋友，一个“我”字，精神抖擞，自然之物都被他攘为己有。
还有一层意思诗人未曾说出，世上有一种事物对人来说都是平等的，那就是空气。元结长居山川如画的西山之麓，新鲜的空气也被这位诗人无价占有了。
清代鲍桂星咏元结的退居生活说：“退谷如退士，耳无车马喧。杯湖但一杯，可以容圣贤。此湖与此谷，何谢桃花源。”诗人为何舍不得这个出处，回答是：“碧峰攒谷间，澄江绕湖外。松桂枝连蜷，云霞气晻 霭。”绿油油的山峰，像人头攒动那样在山谷间摇摆；清亮亮的江水，如飘带弄舞般环绕群湖流滚；还有松桂、云霞……
谁能怀疑说，樊楚之地不是一块神仙游居的乐境。
编辑：邱菁