清明节前一天，我抽空回乡下老屋，在樊口下车后，迎面见湾里几位中老年人匆匆往车站赶。几句寒暄后，得知他们邀约一起去城里的滨江公园看戏。这种十里八里赶去看戏，称之为赶戏或“赶热闹”，是家乡的一种民间风俗。 

我曾骑在父亲的肩上赶过戏，也曾掮着儿子赶过戏，即便是当今电影遍及城乡，电视普及千家万户，但民间赶戏的风俗依然盛行。 

赶戏不分城乡，没有地域之分，也不择路远、路近和白天、晚上，只要哪天有地方开锣唱戏，四面八方的人们都会往那里赶，场场赶，处处赶，有的全家岀动、全湾岀动。扶老携幼，扛着板凳，提着椅；呼朋唤友，成群结队，说说笑笑，都朝一个方向赶去。 

旧时，我市演戏的名目颇多。首先是习惯于每个节令日要唱戏，名为“应节戏”。通常，正月初一要唱《甘露寺》、正月十五唱《闹花灯》、二月二唱《回龙阁》、三月三唱《活捉三郎》、五月端午唱《白蛇传》、七月七唱《牛郎织女》、七月十五唱《目莲救母》、八月十五唱《嫦娥》。其次就是唱会戏，民间不论做什么会，都要唱戏酬谢。此外，还有姓氏续谱完后，要唱谱戏。有名望，家景殷实人家做寿，要唱寿戏，这样就给民间带来许多的赶戏机会。 

唱这些戏，有的利用万年台，有的在家氏祠堂，有的在庙宇空旷的场地上临时搭台，俗称“草台”。一种是用土筑高墩，一种扎架铺木板为台，旁边立木桩，后台挂帷幕，顶上搭遮棚，现在仍十分流行这种形式。唱这种戏，经费有的岀自祖产，有的岀自庙产和会资及个人，看不花钱的戏，人们赶戏也就乐此不疲。 

赶戏，其实是赶一份热闹，特别是赶会戏，那是最热闹的。看场上，有准备椅凳坐着看的，而大多数人是站着看；细伢骑在大人的肩上，或者趴在树干上、草垛上，淘气的爱缩在戏台角上，男女混杂在一起，引颈、推拥，摩肩接踵，争吵哭闹。看场边，摆有甘蔗、荸荠和麻花、油条等小买卖。空气中弥漫着油条的香味，叫卖声、说笑声、锣鼓声混杂一片。不时还有龙灯、狮子、杂耍游艺队伍进场表演，引得看的人东奔西跑，像受惊的群鸟。在这纷杂热闹的氛围中，那疲惫的筋骨得到了舒活，那单调积郁的情感得到了宣泄，那苍白苦涩的生活才富有了色彩和激情。 

在那文化娱乐活动不十分丰富的年代，赶戏可算是民间文化的大型风俗活动，参与者可谓具有全民性。他们有贫有富，有官绅学士，有市民和农民，有男有女，有老有少。 

戏曲是高雅的表演艺术，对于大多数没有文化的民众来说，他们虽听不懂很多戏文，不明白里面丰厚的文化底蕴，但他们还是乐意赶戏，听那清爽圆润的歌喉，听那悠扬婉转的旋律，听那铿锵激越的锣鼓点子，因为这是他们认为最醉心的艺术，能听到这些就是最大的满足。 

他们虽然不完全能听懂戏文，但能看懂，他们能从戏子的脸谱上看岀忠奸真伪，能从服饰上看岀贫贱富贵，能从动作、表情上看清善良凶恶，也能从剧情发展变化上看清喜怒哀乐、因果报应，还能看清人世如同舞台上的戏文。使他们懂得了做人的道理，明白了善有善报、恶有恶报的真谛，不论是顺境还是逆境，都要保持一种常态的心。 

热闹的戏场氛围，独特的民族音乐，雅俗共赏的戏文，民间千百年来延续的无穷魅力。 

（作者 鲁柳青  责任编辑邱菁）